El EfEcTo BhAnG LaSSi

Videodrome - Nobody´Story

2010-11-05T15:43:00.000+01:00

My blood is mixed
My mother was ungumpai picani, my father was habsoluca
This mixture was not respected; as a small boy I was often left to myself
So I spent many months stalking the Elk people, to prove i would soon become a good hunter
One day finally, my Elk relatives took pity on me, and a young Elk gave his life to me
With only my knife, I took his life
As I was preparing to cut the meat white men came upon me, they were English soldiers
I cut one with my knife but they hit me on the head, with a rifle
All went black; my spirit seemed to leave me
I was then taken east, in a cage
I was taken to Toronto, then Philadelphia, and then to New York; and each time I arrived in another city, somehow the white man had moved all thier people there ahead of me
Each new city contained the same white people as the last, and I could not understand how a whole city of people could be moved so quickly
Eventually, I was taken on a ship across the great sea, over to England, and I was paraded before them like a captured animal, an exhibit
So I mimicked them, imitating their ways, hoping they might lose interest in this young savage, but their interest only grew
I was copying them so they placed me into the white mans school
It was there that I discovered, in a book, the words that William Blake had written
They were powerful words and they spoke to me
So I made careful plans and eventually I escaped
Once again I crossed the great ocean
I saw many sad things as I made my way back to the lands of my people
Once they realized who I was, the stories of my adventures angered them
They called me a liar
Xebachae-he who talks loud saying nothing
Ridiculed by my own people, and I was left to wander the earth alone
I am Nobody.

The LonG GoodbyE. A Curro.

2010-08-19T21:22:00.000+02:00

Oo, little sleepy boy
Do you know what time it is?
Well the hour of your bedtime's long been past
And though I know you're fighting it
I can tell when you rub your eyes
You're fading fast, oh fading fast

Won't you run come see St. Judy's Comet
Roll across the skies
And leave a spray of diamonds in its wake
I long to see St. Judy's Comet
Sparkle in your eyes when you awake
Oh, when you wake, wake

Little boy
Won't you lay your body down
Little boy
Won't you close your weary eyes
Ain't nothing flashing but the fireflies

Well I sang it once and I sang it twice
I'm going to sing it three times more
I'm going to stay 'til your resistance
Is overcome
'Cause if I can't sing my boy to sleep
Well it makes your famous daddy look so dumb
look so dumb

Won't you run come see St. Judy's Comet
Roll across the skies
And leave a spray of diamonds in its wake
I long to see St. Judy's Comet
Sparkle in your eyes when you awake
Oh, when you wake, wake

Little boy, little boy
Won't you lay your body down
Little boy, little boy
Won't you close your weary eyes
Ain't nothing flashing but the fireflies

Oo, little sleepy boy
Do you know what time it is?
Well the hour of your bedtime's long been past
And though I know you're fighting it
I can tell when you rub your eyes
You're fading fast, oh fading fast

Que yo lo he leido en un libro!

2010-08-14T21:03:00.001+02:00

"¡Adiós mis amigos! Mi camino desciende por aquí en la montaña, por otro lado el de ustedes. Desde hace tiempo los veo cada vez más lejos de mí. Un día desaparecerán del todo. De aquí a poco tiempo mi senda me parecerá solitaria sin su compañía. Las praderas serán landas estériles. No cesa de palidecer mi recuerdo. El camino que recorro se estrecha y endurece, la noche está cada vez más próxima. Pero en el porvenir, nuevos soles se alzarán, llanuras inesperadas se extenderán ante mí, y hallaré nuevos peregrinos que tendrán en sí la virtud que descubrí en ustedes, que serán ellos mismos la virtud que eran ustedes.

Me someto a esta saludable y eterna ley, que reinaba en aquella primavera en que los conocí, que reina en esta primavera en que me parece que los pierdo. Amigos de antaño, vuelvo a visitarlos como quien marcha entre las columnas de un templo en ruinas. Ustedes pertenecen a una época, a una civilización, a una gloria, hace tiempo extintas. Sus armoniosas líneas aún se distinguen, a pesar de las convulsiones sufridas y de los chacales que rondan las ruinas. Vengo a reencontrar el pasado, a descifrar sus inscripciones, los jeroglíficos, los manuscritos sagrados. Ya no encarnamos mucho nuestro yo antiguo."

"Elogio de la vida salvaje" Henry David Thoreau

WhaT iS ThiS ThinG CalleD SciencE? - The sky is ours, 20 years of Hubble.

2010-05-04T22:04:00.036+02:00

Foto: NASA/ Hubble ST.

Foto: NASA / ESA.

Foto: NASA/ Hubble ST.

Foto: NASA / ESA.

Foto: NASA / ESA and Hubble Heritage Team.

Foto: NASA/ Hubble ST.

Foto: ACS Science Engineering Team / NASA.

"We had the sky, up there, all speckled with stars, and we used to lay on our backs and look up at them, and discuss about whether they was made, or only just happened."

Mark Twain, "Huckleberry Finn".

Que yo lo he leido en un libro! - Mito e historia.

2010-04-08T20:15:00.004+02:00

"A veces ocurre, raramente, que se tiene la ocasión de presenciar en vivo la transformación de un acontecimiento en mito. Poco antes de la ultima guerra, el folcklorista rumano Constantine Brailoiu tuvo ocasión de hallar una admirable balada en un pueblecito de Maramuresh. En ella se habla de un amor trágico; el joven prometido había sido hechizado por un hada de las montañas y, pocos días antes de su matrimonio, el hada, celosa, le había arrojado desde lo alto de unas rocas. Al día siguiente, los padres habían encontrado su cuerpo y su sombrero enganchados en un árbol. Trasladaron el cadáver al pueblo, y la joven llegó a su encuentro; al ver el cuerpo inerme de su prometido entono un canto fúnebre lleno de alusiones mitológicas, texto litúrgico de una nostálgica belleza. Tal era el contenido de la balada.

El folcklorista, al registrar las variantes que había podido recoger, se intereso por la fecha en la que había ocurrido la tragedia: le respondieron que se trataba de una historia muy antigua, que había ocurrido "hacia mucho tiempo". Pero prosiguiendo su investigación, el folcklorista averiguó que el suceso databa de cuarenta años antes. Acabó incluso descubriendo que la heroína estaba viva todavía. Fue a visitarla y escuchó la historia de su propia boca. En realidad era una tragedia bastante trivial: su novio, por un descuido, cayó una noche por un precipicio; no murió al instante; sus gritos fueron oídos por unos montañeses que le transportaron al pueblo donde falleció poco después. Durante el entierro, su novia, junto con otras mujeres, había repetido las lamentaciones rituales acostumbradas sin hacer la menor alusión al hada de las montañas.

Así habían bastado unos cuantos años para que, a pesar de la presencia del testigo principal, el acontecimiento se viera desprovisto de toda autenticidad histórica, para transformarse en un relato legendario: el hada celosa, el asesinato del novio, el descubrimiento del cuerpo inerme, el lamento rico en temas mitológicos de la prometida. Casi todo el pueblo había vivido el hecho autentico, histórico, pero ese hecho, en tanto que tal, no les satisfacía, la muerte trágica de un joven en la víspera de su boda era algo diferente a la simple muerte por accidente; poseía un oculto sentido que solo podía revelarse una vez integrado en la categoría mítica.

El mito era el que contaba la verdad: la historia verdadera no era sino mentira. El mito no era, por otra parte, cierto mas que en tanto proporcionaba a la historia un tono mas profundo y mas rico: revelaba un destino trágico.

...considerando el hecho de la muerte como una conclusión de la "historia"; del individuo (y del acontecimiento histórico que precede al mito 1), no deja de ser muy natural que el recuerdo post-morten de esa "historia" sea limitado, en otros términos, que el recuerdo de las pasiones, de los acontecimientos, de todo lo que se vincula con la individualidad propiamente dicha, cese en un momento dado después de la muerte (de su finitud histórica 2).

En cuanto a la objeción según la cual una supervivencia impersonal equivale a una muerte verdadera (en la medida en que solo la personalidad y la memoria vinculada a la duración y a la historia pueden considerarse, supervivencia), únicamente es valedera desde el punto de vista de una "historia", en otras palabras, desde el punto de vista del hombre moderno, pues la conciencia arcaica no concede importancia alguna a los recuerdos "personales".

En la medida en que se deja sugestionar por la historia, el hombre moderno se siente menoscabado por la posibilidad de esa supervivencia impersonal. Pero el interés por la reversibilidad y la "novedad" de la historia es un descubrimiento reciente en la vida de la humanidad"

Arquetipos y repetición en "El mito del eterno retorno" Mircea Eliade (1951).

(1,2) El contenido de los paréntesis es añadido mío, pretendiendo aclarar la tesis de los arquetipos que Eliade expone en este capitulo.

No solo son los individuos, también los hechos en los que se vieron involucrados escapan a la la "muerte" y fin de su simple, concreta y limitada historicidad, y mediante su rememoración en forma de relatos míticos sobreviven a este final, lo trasciendenden.

ThE LonG GoodbyE.

2010-03-19T13:37:00.003+01:00

ThE LonG GoodbyE - A Rahkim.

2010-01-12T02:02:00.002+01:00

"Ser inmortal es baladí; menos el hombre todas las criaturas lo son, pues ignoran la muerte, lo divino, lo terrible, lo incomprensible, es saberse inmortal."

"El inmortal" Jorge Luis Borges.

Que yo lo he leido en un libro ! - Mito, mitologia y verdad

2009-12-30T15:28:00.007+01:00

"Todos vivimos en los mitos. Esta idea incomoda a la mayoría de la gente. Convencionalmente mito nos significa falsedad y a nadie le gusta vivir en la falsedad. Todos creemos vivir en la verdad.

Pero hay muchos tipos de verdad. Algunas objetivas, algunas subjetivas. Algunas lógicas, algunas intuitivas. Algunas culturales, algunas universales. Algunas están basadas en evidencias y otras dependen de la fe. El mito es la verdad que es subjetiva, intuitiva, cultural y basada en la fe.

Los antiguos filósofos griegos llamaban al mito "mythos". Ellos distinguían el "mythos" del "logos". Del "mythos" conseguían narraciones intuitivas, del "logos" deliberaciones razonables. El "mythos" trajo consigo la aparición del oráculo y las artes. El "logos" trajo la ciencia y la matemática. El logos explicó como el sol aparecía en la mañana y como los niños nacían. Llevó al hombre a la luna. Pero nunca explicó porque. ¿Porque el sol sale cada mañana? ¿Porque un niño nace? ¿Porque el hombre existe en la tierra? Para encontrar respuestas uno debía de volver la mirada hacia los "mythos". Estos "mythos" dan un propósito, significado y validan la existencia.

Los antiguos sabios hindúes llamaban al mito "mithya". Distinguían el "mithya" del "sat". "Mithya" era la verdad vista a través de algún fragmento referencia."Sat" era la verdad independiente de cualquier fragmento de referencia. El "mithya" proporcionaba una visión limitada y distorsionada de la realidad;el "sat" proporcionaba una visión correcta e ilimitada de las cosas. "Mithya" era ilusión, abierta a ser corregida. "Sat" sin embargo era verdad absoluta y perfecta en todo sentido. Siendo así ilimitada y perfecta la verdad del "sat" no podía ser reducida a un símbolo o confinada a una palabra. Pues las palabras y los símbolos son en esencia incompletos y defectuosos.

El "sat" por lo tanto evita la comunicación. Para la comunicación uno necesitaba símbolos y palabras, aun cuando estas fueran incompletas y defectuosas. A través de cientos de miles de incompletos y defectuosos símbolos y palabras era posible alcanzar, o al menos atisbar, la infinita perfección del "sat". Para los "Rishis" entonces la ilusión del "mithya" servia como una puerta esencial hacia la verdad del "sat"

El mito es esencialmente una construcción cultural, un conocimiento compartido del mundo que une a individuos y comunidades. Este conocimiento puede ser religioso o secular. Ideas como la reencarnación, el cielo o el infierno, los ángeles y los demonios, el destino y el libre albedrío, el pecado, Satán y la salvación son mitos religiosos. Ideas como la soberanía, estado nación, los derechos humanos, los derechos de la mujer, los derechos de los animales o los derechos de los homosexuales son mitos seculares. Religiosos o seculares, todos los mitos son profundamente significativos para un grupo de individuos. No para todos. No pueden ser racionalizados llegados hasta un punto. Al final del análisis, uno ha de aceptarlos o no aceptarlos.

Si el mito es una idea, la mitología es el vehículo de esa idea. La mitología conlleva historias, símbolos y rituales que hacen tangible a un mito. Historias, símbolos y rituales son esencialmente lenguajes- lenguajes que son escuchados, vistos y practicados. Juntos construyen las verdades de una cultura. La historia de la resurrección, el símbolo del crucifijo y el ritual del bautismo establecen la idea de la cristiandad. La historia de la independencia, el símbolo de la bandera nacional y el ritual del himno refuerza la idea del estado nación.

La mitología tiende a ser hiperbólica y fantástica para conducir el mito. Es producto de una arrogancia moderna asumir que en los tiempos antiguos la gente creyese en la existencia de caballos voladores, separación de mares, serpientes parlantes, dioses con seis cabezas y demonios con ocho brazos.

La sacralidad de estos argumentos y personajes obviamente irracionales aseguraba una impecable transmisión a través de generaciones. Cualquier intento de competir con su validez es cometer una atrocidad y lidiar con la indignación. Cualquier intento de corregirlos es muy mal visto. Tras los caballos voladores y los demonios de ocho brazos hay una entidad que es mas grande que todas las fuerzas de la naturaleza juntas. Un dios con seis cabezas y ese demonio con ocho brazos proyectan un universo donde hay infinitas posibilidades, para lo mejor y para lo peor.

El mito condiciona los pensamientos y las opiniones. La mitología los comportamientos y la comunicación. Mito y mitología entonces tienen una profunda influencia en la cultura. De la misma manera la cultura tiene una profunda influencia en los mitos y la mitología. La gente cambia sus mitos y mitología cuando fallan en proporcionar soluciones a sus necesidades culturales. A saber, mientras los egipcios creían en el mundo después de la muerte regido por Osiris, construían pirámides. Mientras los griegos creían en Charon, el conductor de la barca de la muerte, ellos colocaban monedas de cobre para el en la boca del muerto. Hoy nadie cree en Osiris o en Charon. No hay pirámides o monedas en la boca de los muertos. Pero si nuevas ceremonias en los funerales basadas en nuevos sistemas de creencias, nuevas mitologías basadas en nuevos mitos, cada uno de ellos ayudando a la gente a lidiar con el inevitable dolor y misterio de la muerte.

Es irónico que a pesar del valor que le damos a lo racional, la vida este gobernada primordialmente por lo irracional. El amor no es racional, la pena no es racional. La ambición, la ira, la envidia, son irracionales. Incluso la ética, la moral y la estética no son racionales. Dependen estos de valores y estándares que son en ultima instancia subjetivos. Lo que es bueno, sagrado y bonito a un grupo de personas no ha de ser necesariamente bueno, sagrado y bonito para otro grupo de personas. Toda opinión y toda decisión depende de un mito dominante.

Incluso la perfección es un mito. No hay evidencias del mundo perfecto, el hombre perfecto o la perfecta familia. La perfección, sea esta Rama Rajya o Camelot, existe solo en la mitología. Todos ansían esta perfección, Esta ansiedad inspira al arte, establece imperios, provoca revoluciones y motiva a los líderes. Tal es el poder del mito.

"Myth=Mithya. A handbook of Hindu Mythology" Dr. Devdutt Pattanaik.

ThE LonG GoodbyE + Videodrome. Hagan sus apuestas con cuidado.

2009-12-30T13:29:00.011+01:00

Estamos trabajando en ello, como dijo aquel, es la respuesta que os doy a los muchos que me preguntáis. No sin razón, algunos os impacientáis y no os explicáis como ha pasado ya tanto tiempo y aun nada habéis visto de aquello que grabamos en aquellos viajes que hicimos.

Por varios problemas, de coordinación, de traducción o de como contar de la manera que creemos mas adecuada las cosas la cuestión se esta retrasando mas de la cuenta, no lo voy a negar. Mea culpa.

Pero seguimos en ello. Y el nuevo año trae consigo la ilusión y las renovadas fuerzas para acometer la consecución de lo que en aquel 2007 tres inquietos insensatos idearon mientras degustaban unas sabrosas hamburguesas. La cosa se terminará, y bien, y si hay algún incrédulo en la sala que apueste, pero con cuidado, no vaya a ser que termine comiendo un zapato. Cosas como esas se han visto antes.

ThE LonG GoodbyE - La mirada alejada.

2009-11-04T10:48:00.012+01:00

"¿Que es exactamente una investigación etnográfica? ¿el ejercicio normal de una profesión como las demás, con la única diferencia de que el escritorio o laboratorio están separados del domicilio por algunos millares de kilómetros?, ¿o la consecuencia de una elección mas radical, que implica poner en cuestión el sistema donde uno ha nacido o ha crecido? Yo había dejado Francia hacia cinco años; había abandonado mi carrera universitaria. Durante esa época mis condiscípulos mas sabios subían los escalones; los que como yo antaño, se habían inclinado hacia la política hoy eran diputados o ministros. Y yo corría por los desiertos, persiguiendo arduamente restos de humanidad.

¿Quien o que me había empujado a torcer violentamente el curso normal de mi vida? ¿Era una astucia, un hábil rodeo, destinados a permitir mi reintegro a la carrera con ventajas suplementarias, que se tendrían en cuenta? ¿O bien mi decisión expresaba una incompatibilidad profunda con mi grupo social, del cual, ocurriera lo que ocurriese, yo estaba inclinado a vivir cada vez mas aislado? Por una singular paradoja, en vez de abrirme un nuevo universo, mi vida aventurera mas bien me devolvía el antiguo, en tanto que aquel al que yo había aspirado se disolvía entre mis dedos. En la medida en que los hombres y los paisajes a cuya conquista yo había partido perdían, una vez que los poseía, el significado que esperaba de ellos, esas imágenes decepcionantes eran sustituidas por otras que mi pasado preservaba y a las cuales yo no había dado ningún valor cuando se referían a la realidad que me rodeaba"

Claude Lévi-Strauss (28 de Noviembre del 1908 - 2 de Noviembre del 2009)

La Cassette - Arvo Pärt´s Alina.

2009-08-30T22:35:00.007+02:00

Descarga desde mediafire

Que yo lo he leido en un libro ! - Lookin´ out.

2009-08-06T18:26:00.026+02:00

[Son las asimetrías entre lo que creemos y sentimos y lo que creen o sienten los otros, lo que hace posible localizar donde nos situamos nosotros ahora en el mundo, lo que se siente estando allí y a donde querríamos o no ir. Oscurecer estos hiatos y estas asimetrías relegandolas al ámbito de la reprimible o ignorable diferencia, a la mera desemejanza, que es lo que el etnocentrismo hace y esta llamado a hacer (Lévy-Strauss lleva toda la razón cuando afirma que el universalismo de la UNESCO los oscurece negando toda su realidad), es apartarnos de tal conocimiento y de esta posibilidad: la posibilidad de cambiar nuestra mentalidad de forma amplia y genuina.

La historia, tanto de los pueblos por separado, como de los pueblos en su conjunto e incluso la de cada persona individuamente, ha sido la historia de tales cambios de mentalidad, cambios habitualmente lentos, aunque en ocasiones algo mas rápidos. Cambios de sistemas de signos, de formas simbólicas, de tradiciones culturales. Tales cambios no han sido necesariamente, acaso ni siquiera normalmente, para mejor. Tampoco han llevado a una convergencia de pareceres, sino mas bien a una mezcla de los mismos. Lo que antaño, en el bendito Neolítico, fue de hecho algo parecido al mundo de sociedades integras en comunicación distante de Lévy-Strauss, se ha convertido en algo mas parecido al mundo postmoderno de sensibilidades enfrentadas en contacto ineludible.
Como la nostalgia, la diversidad ya no es lo que era.....]

"Los usos de la diversidad" Clifford Geertz.

Que yo lo he leido en un libro ! - 45 days in the land of the dancing Gods.

2009-08-02T13:13:00.018+02:00

[.....el modo de exhibición es radicalmente diferente según las dos clases de asistentes, un hecho aparentemente pasado por alto por aquellos que sostienen que "la religión es una forma de arte humano". Donde para los "visitantes" las representaciones religiosas, por la naturaleza de la situación, solo pueden presentar una determinada perspectiva religiosa que de ese modo es susceptible de ser apreciada estéticamente o analizada científicamente, para los participantes, esas ceremonias son ademas materializaciones, realizaciones, no solo de lo que creen, sino que también modelos para creer en ello. En estos dramas plásticos los hombres viven su fe tal como la representan.

Preguntar, como hice yo una vez a un hombre, quien fue Rangda, y si piensa que es una figura real, equivale a exponerse uno a que lo crean idiota. La aceptación de la autoridad esta en la base de la perspectiva religiosa y el ritual procede pues de la realización del ritual mismo. Al provocar una serie de estados anímicos y motivaciones -un ethos- y al definir una imagen de orden cósmico - una cosmovison- por medio de una serie de símbolos, la representación hace que el "modelo para" y el modelo de (en cuanto aspectos de creencia religiosa) se transpongan recíprocamente.]

"La religion como sistema cultural" Clifford Geertz.

WhaT iS ThiS ThinG CalleD SciencE? - EL HOLOGRAMA.

2009-06-07T17:41:00.020+02:00

Las teorías que posibilitaron el desarrollo del holograma fueron formuladas por primera vez a finales de los años cuarenta por Denis Gabor, concebidas para mejorar el microscopio electrónico, artefacto primitivo e imperfecto en su tiempo. Sugirió que que se podría aumentar la resolución de este si en vez de almacenar directamente imágenes se expusiera la película fotográfica a los patrones de luz difractado ( filtrados a través o reflejados de) por el tejido que quiere examinarse.

Su sugerencia se formulo matemáticamente, mediante unas ecuaciones conocidas como las "transformadoras o transformada de Fourier" inventadas por un matemático francés del siglo XVIII llamado Jean B. J. Fourier. Lo que este invento fue la forma matemática de convertir cualquier patrón por complejo que fuera en un lenguaje de ondas simples y como esas mismas ondas podrían transformarse de nuevo en el patrón original.

Una de las cosas que hace posible la holografía es un fenómeno llamado interferencia. La interferencia es un patrón de entrecruzamiento que se produce cuando se cruzan dos o mas ondas, como las ondas del agua, a saber, si tiramos una piedra a un estanque se producen una serie de ondas concéntricas que se extienden hacia el exterior, pero si tiramos dos piedras obtendremos dos juegos de ondas que se extienden y se encuentran atravesandose obteniendo como resultado una organización compleja de crestas y senos conocida como patrón de interferencia. Cualquier fenómeno de ondas similar puede crear un patrón de interferencia, como las ondas lumínicas o las ondas de radio

La propuesta no pudo materializarse físicamente hasta muchos años después, a comienzos de los sesenta, con la invención del láser. Un holograma se produce cuando un rayo láser se divide en dos rayos distintos, al primero se le hace rebotar contra el objeto fotografiado (holografiado?).y el segundo choca con la luz reflejada del primero creandose en la colisión un patrón de interferencia grabado en una placa. Cuando otro rayo láser es proyectado a través de la película una imagen tridimensional del objeto reaparece.

Estas realizaciones físicas evidenciaron que las imágenes de los objetos que inicialmente habían difractado la luz podían reconstruirse fácilmente. Gabor denomino holograma al almacén de patrones de onda porque una de sus características mas interesantes radica en que la información procedente del objeto se distribuye por la superficie de la película fotográfica. Cada punto de luz difractado del objeto se desdibuja y extiende por toda la superficie de la película. A diferencia de lo que sucede en las fotografías normales, cada pequeño fragmento de película holografía contiene toda la información grabada.

ThE LonG GoodbyE

2009-06-02T02:16:00.003+02:00

La Cassette Edicion "The Kóln concert"

2009-02-22T13:06:00.028+01:00

He podido disfrutar de la música en directo de Keith Jarret en dos ocasiones en los últimos años, ambas en su formación de trío con los gigantes Jack DeJohnette y Gary Peacock. Especialmente memorable una deliciosa sesión en el teatro real hace ya un par de años. Pero aun tengo una espina clavada, me queda pendiente presenciar uno de sus conciertos para piano solo. Todo por culpa, entre otros motivos, del famoso concierto de Colonia.

Aun recuerdo con cierta nostalgia la primera vez que escuche este inspirado álbum y como fueron surgiendo una tras otra encadenadas las dulces melodías ante mi emocionado asombro, consciente que estaba ante algo que era especial por méritos propios.

Dicen Keith Jarrett llegó aquel veinticuatro de enero de 1975 sin nada preparado para el concierto que estaba a punto de realizar no se si confiando en su especial relación con uno de los elementos principales en el jazz, la improvisación. Y la encontró. Solo, cuando se sentó frente a su piano, las musas de la inspiración le visitaron, y tocó, ante el publico que se reunió en la ciudad alemana de Colonia para, sin saberlo, asistir a uno de los mas memorables conciertos de piano solo, dicen, de la historia de la música.

No se asusten aquellos ,de mis pocos lectores, que jamas se hayan enfrentado a 55 minutos de música sin mas intervención que la de un de piano. No teman en absoluto aburrirse, si es necesario corran ese riesgo, probablemente no se arrepentirán. Es mas fácil de lo que pueda parecer el dejarse llevar por la maravillosa, espontánea y nada monótona música de esta mítica interpretación.

Cuenta la leyenda que el pianista de Allentown, al inicio de un concierto se sentó en su silla delante del piano sin una idea de lo que tocar y espero. Según dicen espero tanto que la gente empezo a mosquearse de verdad, y el esperó pues no estaba convencido de la manera que debia comenzar.

Hasta que uno de los mas cansados de entre el publico gritó enojado ¡re sostenido! y, agradeciendo previamente la sugerencia, comenzo a tocar improvisando desde aquella nota.

Solo teneis que descargarlo

Tomense un respiro.

2009-01-04T19:19:00.011+01:00

Si aun no habeis podido recuperaros de las interminables comidas y cenas, de las copas malas en garitos inmundos (o copas inmundas en garitos malos). Si no habeis podido aun despedir con tranquilidad el año que nos dejo hace seis dias o si sencillamente estais hasta los güebos de las navidades. Una propuesta:

Ingredientes.

- botella de ginebra : nuestra preferida es la Bombay Sapphire, la de la botella azul, pero por supuesto otras tambien valdran igualmente.

- botellin de tonica.

- un limon : si es posible verde aun.

- cubitos de hielo.

- un vaso.

No corras, tomate tu tiempo en la elaboracion. El ritual se inicia en el momento que comienza a seleccionar los ingredientes y no con el primer sorbo.

En un vaso deposita de tres a cuatro cubitos de hielo de los gordos, aquellos que aguantan mas de veinte minutos sin desacerse son los aconsejados. Sobre ellos decantese la ginebra en una proporción de no más de un tercio del vaso y a continuación rellene con la tonica. Corte una porción de cascara del limon e introduzcala.

* Esta es la manera en la que los puristas recomiendan la mezcla, desde aqui tambien te invito a probar a exprimir el limon y comenzar la mezcla vertiendo una pequeña cantidad del jugo obtenido sobre los hielos y proceder despues, como se indicó, con la ginebra, la tonica y la cascara.

Modo de empleo.

Gocese con total tranquilidad, en la compañia de la buena amistad y una buena conversacion, en la lectura de un buen libro, escuchando un disco, disfrutando de una pelicula o porque no, viendo un partido de futebol en el que no debe de jugar, eso si, el equipo por el que usted simpatice en esceso. Solo usted conoce aquello que le sirve como balsa de aceite. Aparque todas sus preocupaciones y concentrese en esas otras cosas. Pronto sentira sus propiedades balsamicas y un profundo bienestar le invadira.

ViDeOdRoMe. ENCOUNTERS AT THE END OF THE WORLD.

2008-12-21T13:35:00.020+01:00

En la oscuridad de la habitación miras tu reloj, los pequeños haces de luz que entran a través de las persianas te permiten comprobar que son mas de las doce de la noche, pero no consigues conciliar el sueño. Un profundo silencio como jamas habías imaginado lo domina todo. Cansada/o ya, decides vestirte, calzarte las botas, abrocharte el abrigo y enroscarte el gorro, vas a salir a dar una vuelta, piensas que quizás ayude a encontrar el sueño perdido. Será solo un paseo alrededor de la pequeña caseta donde estás desde hace meses. Los mismos que hace que no disfrutas de una noche sin el sol. Cruzas la puerta y una inmensidad blanca y brillante de hielo te rodea por todas partes y hace que te pongas las gafas oscuras. Comienzas el paseo inmerso/a en ese sacro silencio que se halla por todas partes. A veces, el silencio se rompe con el crujir del hielo bajo tus pies y tras eso vuelve el silencio.

Continuas caminando en tu búsqueda cuando unos extraños cantos interrumpen de nuevo al silencio que te acompañaba, conoces esos sonidos pero siempre te sorprenden. Son sonidos que no parecen proceder de nada orgánico y mas aun a través de la capa de hielo de no mas de 3 metros de espesor sobre la que caminas. Te agachas y acercas tu oreja al frío hielo para escucharlo mejor. Definitivamente, piensas, quizás se trata de sonidos de otro mundo, y como en un sueño me hallo en el, un sueño donde jamas se pone el sol y en el que caminas sobre un mar, un gigantesco mar helado llamado el mar de Ross que se encuentra en la Antártida, cerca del polo sur. Donde nada hay mas al sur, solo hielo y el fin del mundo.

Encounters at the end of the world es la ultima película de Werner Herzog que he podido ver en nuestros cines. Rodada en la Antártida entre el pequeño asentamiento de McMurdoc en una isla en el mar de Ross y en diferentes pequeños laboratorios en otros tantos emplazamientos de investigación científica. Pero no esperéis otra película sobre pingüinos al estilo de los documentales de la 2 en la hora de la siesta, de eso ya nos avisa el propio autor al comienzo. En este especial lugar, que fue el simbolo de lo desconocido y de la aventura a principios del siglo pasado el director alemán y su cámara conversan con biólogos, vulcanólogos, geólogos, filósofos e incluso filólogos. Viajeros, la mayoría de ellos rigurosos científicos y todos consumados soñadores.

El ser humano intentando comprender y controlar entre la curiosidad, el terror y la admiración a una naturaleza que siempre le supera, pura obsesión made in Herzog, en un encuentro en los lugares comunes entre la búsqueda científica y la metafísica, entre el fin como meta u objetivo y como epilogo de una historia. La historia de nuestra propia existencia, la de nuestra naturaleza humana en alguno de los mundos en las que habita. La película que mas me ha impresionado en este año 2008 que parece por fin se termina. Absolutamente brillante os dejo aquí los primeros minutos.

ThE LonG GoodbyE - Back in the days.

2008-12-14T23:59:00.029+01:00

A veces da la sensación de que los días, los meses y los años se suceden a gran velocidad. Lo cierto es que llegado El Momento probablemente todo os parezca un suspiro. Alguien a quien conocí y que era, entre otras consideraciones filiales, un amigo y compañero en esto que llamamos vida (algo que comprendí del todo cuando se marchó) dijo algo así como que todo era una mentira, y subrayó lo de todo para que quedase bien claro la amplitud de su afirmacion. Me consta que se situaba, muy a su pesar, en una situación de privilegio como para tildar de pretenciosas sus palabras.

Así que como a todos, solo nos queda la llave de la memoria y los recuerdos para acceder a esos momentos ya lejanos. En ocasiones se presentan sin haberlo solicitado, cosa nada mala siempre que no se trate de aquellos que decidimos enterrar en lo mas profundo del abismo, aunque sepamos que alguna vez nos habremos de asomar a el. Otras intentamos en vano acceder a algunos momentos pero estos se nos muestran esquivos y huidizos. Esta mañana me sucedió lo primero y por suerte vinieron a visitarme algunos de los buenos momentos de los que he tenido el privilegio de disfrutar. Como en ocasiones sucede un objeto directamente relacionado con aquellos tiempos pretéritos hizo de llave y de puente para que estos se asomaran. No eran unos demasiado lejanos y de ellos tango bastante material fotográfico como para reconstruirlos con bastante fidelidad.

Eran los días en los que entramos en la ciudad de Kannur en la noche, tras un largo viaje desde Goa y atacados por los mosquitos. Los días de los musambi juices en la heladería en frente del mercado donde acudíamos asiduamente, mitad para proveer nuestra despensa, mitad para disfrutar de la visión de las bellas trabajadoras del mismo, algo que provocó que nunca faltasen voluntarios para hacer la compra. Los días en que nos visitaban a menudo alimañas en sus mas diversas formas.

Aquellas enormes arañas como manos que algunas mañanas acompañaban nuestro despertar observandonos encaramadas el las paredes del salón o el baño, los miles de mosquitos que puntualmente amenizaban los atardeceres, las enormes vacas integrantes del servicio de tratamiento de residuos local, los murciélagos y los cuervos que se repartían el dominio de los cielos hasta los limites que el mar y las gaviotas marcaban o las serpientes que nos obligaron a confiar en una red colocada el la puerta de acceso a la casa donde nos alojamos aquel mes y medio son solo un ejemplo. Mención aparte en esta lista de fauna autóctona merece sin duda nuestra querida casera que probablemente se comporto como la mas repugnante de entre las alimañas con las que nos topamos y que trato de manera amistosa de estafarnos unas cuarenta mil rupias equivalentes a unos mil euros. Eran los días en que buscábamos a un traductor que nos ayudase a comprender aquel idioma tan extraño, que ni nuestro conductor oriundo del estado de Maharastra podía entender, y que se nos materializo en una versión hindi del ilustre Jose María Aznar. Los días en que encontramos al personaje en torno al que contar una historia que se desarrolla entre arrozales, altas palmeras y casas de adobe. Una historia que tiene como protagonistas a unos dioses que bailan y ríen entre las llamas de altas hogueras.
Días de King Fishers, playas paradisiacas y el Music at night del grupo The Coral en el coche camino a algún lugar de aquellos bellos parajes. Era el tiempo en que los chicos de Fraim recibieron su bautismo como hacedores de documentales por su cuenta y riesgo. También fueron las primeras navidades que pase sin estar con la familia aunque otra me acompañara en esa ocasión.

Accedo con facilidad a estos recuerdos o quiza ellos acceden a mi con facilidad, no lo se muy bien pues también recuerdo que no pude contarle ni una pequeña parte de todo lo que vivi en aquellas tierras a ese amigo que mencione al principio, y que su recuerdo a pesar de los años de convivencia se encuentra borroso o perdido. Estos otros son el tipo de recuedos que muy habitualmente me visitan estos días fríos e incomodos y que no deseo recordar. Mientras sigo esperando recuperar su memoria esta mañana y por suerte, la calidez de aquellos días vino en mi rescate

La Cassette - A Ko-Hung.

2008-10-30T19:56:00.007+01:00

ViDeOdRoMe. NAQOYQATSI

2008-10-13T17:20:00.015+02:00

En el año 2002 se estrenaba Naqoyqatsi, con ella el director Godfrey Reggio y el músico Phillip Glass cerraban la trilogía que comenzarón en el año 1982 . Esta ultima entrega subtitulada como "War Life" fue acogida por la critica con cierta decepción, debido en parte a su estructura exenta de un orden claro y que, durante la mayor parte de la película las escenas se suceden en muchas ocasiones sin una conexión aparente. Un problema fundamental a la hora de analizar Naqoyqatsi y la tarea que, con la trilogia Qatsi, Reggio se impuso , la calidad de sus dos predecesoras, la bella y exuberante "Powaqatsi - Life in transformation"(1988) y sobretodo la autentica obra maestra del genero "Koyaanisqatsi - Life out of balance" (1982) que constituia un autentico tratado sociológico de las sociedades desarrolladas, hacen que la comparación sea mas que nunca odiosa.

En esta ultima entrega una tesis clara, esa vida en guerra es la de lo natural contra lo tecnológico. En este caso, a diferencia de Koyanisqatsi, la de las tecnologías de la información y comunicación, y de la nueva ciencia en una "batalla planetaria". Como consecuencia de esta lo que se produce es una transición y una transformación de las antiguas formas de vida en la era tecnológica. En sus propias palabras:

"Nature has held earthly unity through the mystery of diversity. New nature achieves this unity through the awesome power of technological homogenization. NAQOYQATSI is a reflection on this singular event, where our subject is the medium itself, the wonderland of technology. The medium is our story. In this scenario human beings do not use technology as a tool (the popular point-of-view), but rather we live technology as a way of life. Technology is the big force and like oxygen it is always there, a necessity that we cannot live without. Because its appetite is seemly infinite, it is consuming the finite world of nature. It is in this sense that technology is NAQOYQATSI, a sanctioned aggression against the force of life itself - war life, a total - war beyond the wars of the battlefield."

Naqoyqatsi carece de las tradicionales secuencias de bellísima factura que caracterizaron a las anteriores entregas de la saga, aquellas imagenes con una sobresaliente fotografía rodadas en 70 mm alrededor del globo se sustituyeron en esta ultima por el tratamiento digital de imagenes de archivo y técnicas de video arte en ocasiones no muy acertadas. El resultado de ello, es una película gris y caótica, con un marcado carácter pesimista, en la que no hay ni un resquicio para la belleza de las anteriores. Con todo, Reggio merece un análisis mas venebolente que los que recibe, la película no es de sus mejores y cinematográficamente hablando es, de lejos, la peor de las tres, mas el discurso que en ella subyace es coherente con las tesis de Reggio y en esta linea si cierra de manera convincente, que no brillante, la trilogia.

ThE LonG GoodbyE - Jo...que noche!

2008-10-01T00:21:00.035+02:00

Aquella noche, sin apenas movernos, seis de nuestros siete mejores hombres nos embarcamos en uno de los mayores viajes que jamas habremos de realizar. Aun recuerdo el dedo del ternillas rebañando el primer vaso, ávidamente vaciado en el interior de nuestros gaznates.
- rico este Bhang Lassi, eh?
- si , si, muy rico,
- sabe como a plátano, y se nota mucho el cáñamo verdad?
- si, si.
- pero esta rico de pelotas verdad?
- venga otro no? si, si pero esta vez very strong.
- claro este parece suave. Pide uno mas fuerte.
- Vale. Sorry, we whant another one, but this time the very strong type, please.
- The very strong type, sir?
- yes, why not?
- ...............

Era ya noche cerrada en la mágica ciudad india de Hampi cuando comenzamos a tomar aquel brebaje, la madre de aquel enjuto indio conocido como "Guiri" se sonreía y nos saludaba en la distancia, risa que confieso siempre me pareció de lo mas extraña e inquietante,mas aun después de lo ocurrido.
Dos fueron los primeros en abrir la lata, otros dos nos sumamos antes de terminar el primer vaso y tras ese segundo "very strong one", los dos últimos hicieron acto de presencia y reclamaron para si su ración de tan endemoniado elixir, por supuesto, otro extra fuerte, no podían ser menos.
En cosa de unos veinte minutos aproximadamente todos nos hallábamos inundados por la sensación de sus primeros efectos, como es habitual, unos fueron cayendo antes que otros víctimas de ellos. Camino del hostal hablaba con un compañero de viaje:
- Es normal que te haya afectado antes a ti, yo que fumo yerba mas a menudo tengo mayor resistencia. (Fukin asshole debió pensar para si.)
- ja, ja , ja, ja!!. Mira la policía. Ja, ja, ja !!
- ¿Que les pasa?
- La policía, la policía! ja, ja, ja, ja !!
- Ya, ya... la policía...(se te ha ido.)

La cama agarro a los dos primeros y solo cuatro de nosotros fuimos lo suficientemente temerarios y estúpidos como para salir a cenar algo...
- el aire y una bebida fresca nos sentara bien, no?

Minutos después bajamos rápidamente de aquella azotea en la que se encontraba el restaurante tibetano, andábamos un poco preocupados, uno de los intrépidos había desaparecido de la mesa camino de la habitación del hostel, precavido, preveía que aquello se le iba de las manos y buscaba refugio. Avanzabamos con exagerados pasos por aquella oscura calle de Hampi, solo unas pocas sombras sagradas nos acompañaban allí, observando muy atentamente cada detalle, cada figura, yo nunca había pasado por allí en los días anteriores. El Ternillas enfilaba el pasillo del hostal cuando de repente.... llego el gran bada boom.
- Ternillas sal de allí!! que haces?
- como?que dices!
- donde estamos?! vamonos!!
Presas de un pánico inexplicable y totalmente desorientados regresamos al único lugar que en aquel momento era capaz de recordar como familiar, el restaurante tibetano de la azotea, entre descontroladas risas y con extraños movimientos parecidos a los de un mimo, casi agachados alcanzamos nuestra mesa. Aquello no soluciono el entuerto pues en breve nos percatamos que aquello no había hecho mas que comenzar.

Tras un periodo de hilarante diversión comentado la experiencia en la oscura y misteriosa calle con sus amenazantes sombras de vacas y carteles en lenguas jamas conocidas, empece a evidenciar que aquellas desaforadas risas escapaban totalmente a mi control, me dolía ya la mandibula e intentaba detener aquello, pero era total y absolutamente imposible.
Y aquello empezó a asustarme. Nada de lo que yo pensaba e intentaba llevar a cabo tenia respuesta física, como aislado no se muy bien donde, el mundo físico respondía a sus propias reglas y yo era incapaz de interferir, entender e interactuar sobre el. Colores, sonidos, olores, toda clase de percepciones inundaban mi cuerpo, seguía recibiendo interpretando físicamente, sentía temperatura, oía exageradamente el canto de los grillos, olía la comida de las mesas contiguas y de la cocina, pero aquello poco importaba, pues para mi nada significaba.
Estaba totalmente desconectado del maravilloso y pragmático mundo del sentido, era el sueño de todo neurólogo ¿estaba ante la temporal muerte del sujeto cultural que constituye mi identidad? ¿esto es todo? ¿será momentáneo verdad? Jamas podré explicar esa sensación de total soledad y abatimiento, inmerso en una anomia categórica.
La sensación fue en aumento, todo tipo de dudas me asaltaban, es mas, todo era una gran duda, el principio de incertidumbre mas absoluto posible, ¿colores? ¿sonidos? ¿olores? Todo aquel mundo exterior, mi propio cuerpo ¿que coño era todo aquello? ¿Que debo hacer? y ¿quien debe hacer que?
Que en un momento me sorprendiese, nervioso, buscando mi foto del pasaporte en el interior de mi bolsillo para así poder observar lo que se supone era yo junto con mi nombre apellidos y demás información sobre mi identidad no me dejo muy tranquilo. Tampoco a mis compañeros de mesa, inmersos también en una dura lucha interior. Aquella sensación había venido para quedarse un rato y aun no tenia ganas de irse, de su mano la noche aguardaba aun a los jóvenes intrépidos varias aventuras.

- Mandrake ¿nunca se pregunto porque yo solo bebo agua destilada o de lluvia? ¿Y solo pura bebida alcohólica?

- si, si se me ocurrió Jack, si.